Board Paper of Class 10 2005 Hindi (SET 2) - Solutions

निम्नलिखित वाक्यों में प्रस्तुत क्रियाओं के भेद लिखिए –

(i) माधव सो रहा है।

(ii) अध्यापिका पढ़वा रही है।

(iii) राजू को दवा पिलाओ।

निम्नलिखित वाक्यों को मिलाकर एक-एक सरल, सयुंक्त और मिश्र वाक्य बनाइए –

(i) प्रधानाचार्य हाल में आए।

(ii) सब विद्यार्थी शांत हो गए।

निर्देशानुसार वाच्य-परिवर्तन कीजिए –

(i) सास लड़ नहीं सकी। (भाववाच्य)

(ii) राजा द्वारा प्रजा को कष्ट दिए गए। (कर्त्तृवाच्य)

(iii) कलाकार मूर्ति गढ़ता है। (कर्मवाच्य)

(i) निम्नलिखित समासों का विग्रह करते हुए समास का भेद बताइए –  (2)

दही-बड़ा, चतुरानन

(ii) निम्नलिखित शब्दों के दो-दो अर्थ बताइए – (1)

पंचानन, पय

निम्नलिखित में से किसी एक काव्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए –
(क) दुविधा-हत साहस है, दिखता है पंथ नहीं,
देह सुखी हो पर मन के दुख का अंत नहीं।
दुख है न चाँद खिला शरद-रात आने पर,
क्या हुआ जो खिला फूल रस-बसंत जाने पर?
जो न मिला भूल उसे कर तू भविष्य वरण,
छाया मत छूना
मन, होगा दुख दूना।

(i) देह सुखी होने पर भी मन के दु:ख का अंत क्यों नहीं होता? (2)

(ii) 'शरद रात' किसका प्रतीक है? (2)

(iii) 'जो न मिला ....... भविष्य वरण' द्वारा कवि मानव को क्या प्रेरणा देता है? (2)

अथवा

(ख) यह विडंबना! अरी सरलते तेरी हँसी उड़ाऊँ मैं।
भूलें अपनी या प्रवंचना औरों की दिखलाऊँ मैं।
उज्जवल गाथा कैसे गाऊँ, मधुर चाँदनी रातों की।
अरे खिल-खिला कर हँसते होने वाली उन बातों की।
मिला कहाँ वह सुख जिसका मैं स्वप्न देखकर जाग गया।
आलिंगन में आते-आते मुसक्या कर जो भाग गया।

(i) 'मधुर चाँदनी रातों की उज्जवल गाथा' से कवि का क्या तात्पर्य है? (2)

(ii) कवि जिस सुख का स्वप्न देख रहा था वह उसे क्यों नहीं मिल पाया? (2)

(iii) अन्य लोगों ने कवि के साथ कैसा व्यवहार किया? (2)

निम्नलिखित प्रश्नों में से किन्हीं तीन का उत्तर दीजिए – (3 + 3 + 3)

(i) परशुराम ने सभा के मध्य अपने विषय में क्या कहा?

(ii) कवि देव ने अपनी कविता में चाँदनी रात की सुंदरता को किन-किन रुपों में देखा है?

(iii) मृगतृष्णा किसे कहते हैं? 'छाया मत छूना' कविता में इसका प्रयोग किस अर्थ में हुआ है?

(iv) संगतकार जैसे व्यक्ति संगीत के अलावा और किन-किन क्षेत्रों में दिखाई देते हैं?

निम्नलिखित काव्यांशों में से किसी एक को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए –
(क) फटिक सिलानि सौं सुधारायौ सुधा मंदिर,
उद्धि दधि को सो अधिकाइ उमगे अमंद।
बाहर ते भीतर लौं भीति लौं भीति न दिखैए 'देव',
दूध को सो फेन फैल्यो आँगन फरसबंद।
तारा सी तरूनि तामें ठाढ़ी झिलमिली होति,
मोतिन की जोति मिल्यो मल्लिका को मकरंद।
आरसी से अंबर में आभा सी उजारी लगै,
प्यारी राधिका को प्रतिबिंब सो लगत चंद।।

(i) यह पंक्तियाँ किस छन्द में लिखी गई हैं? (1)

(ii) 'फटिक सिलानि सौं सुधारयौ सुधा मन्दिर' में किस अलंकार का प्रयोग किया गया है? (1)

(iii) 'तारा सी तरूनि तामें ठाढ़ी झिलमिली होति' में किस अलंकार का प्रयोग किया गया है? (1)

(iv) इन पंक्तियों में किस भाषा का प्रयोग किया गया है? (1)

(v) यह पंक्तियाँ हिन्दी साहित्य के किस काल से सम्बन्धित हैं? (1)

अथवा

(ख) दुविधा-हत साहस है, दिखता है पंथ नहीं,
देह सुखी हो पर मन के दुख का अंत नहीं।
दुख है न चाँद खिला शरद-रात आने पर,
क्या हुआ जो खिला फूल रस-बसंत जाने पर?
जो न मिला भूल उसे कर तू भविष्य वरण,
छाया मत छूना
मन, होगा दुख दूना।

(i) छाया छूने का अर्थ स्पष्ट कीजिए। (1)

(ii) इन पंक्तियों से कोई दो तत्सम शब्द छाँटकर लिखिए। (1)

(iii) इन पंक्तियों में कौन-से छन्द का प्रयोग किया गया है? (1)

(iv) अन्तिम पंक्ति में कौन-से अलंकार का प्रयोग किया गया है? (1)

(v) इन पंक्तियों के माध्यम से कवि ने क्या सन्देश दिया है? (1)

निम्नलिखित में से किसी एक गद्यांश के नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए –

(क) पर यह सब तो मैंने केवल सुना। देखा, तब तो इन गुणों के भग्नावशेषों को ढोते पिता थे। एक बहुत बड़े आर्थिक झटके के कारण वे इंदौर से अजमेर आ गए थे, जहाँ उन्होंने अपने अकेले के बल-बूते और हौसले से अंग्रेज़ी-हिंदी शब्दकोश (विषयवार) के अधूरे काम को आगे बढ़ाना शुरू किया जो अपनी तरह का पहला और अकेला शब्दकोश था। इसने उन्हें यश और प्रतिष्ठा तो बहुत दी, पर अर्थ नहीं और शायद गिरती आर्थिक स्थिति ने ही उनके व्यक्तित्व के सारे सकारात्मक पहलुओं को निचोड़ना शुरू कर दिया। सिकुड़ती आर्थिक स्थिति के कारण और अधिक विस्फारित उनका अहं उन्हें इस बात तक की अनुमति नहीं देता था कि वे कम-से-कम अपने बच्चों को तो अपनी आर्थिक विवशताओं का भागीदार बनाएँ। नवाबी आदतें, अधूरी महत्त्वकांक्षाएँ, हमेशा शीर्ष पर रहने के बाद हाशिए पर सरकते चले जाने की यातना क्रोध बनकर हमेशा माँ को कँपाती-थरथराती रहती थी। अपनों के हाथों विश्वासघात की जाने कैसी गहरी चोटें होंगी वे, जिन्होंने आँख मूँदकर सबका विश्वास करने वाले पिता को बाद के दिनों में इतना शक्की बना दिया था कि जब-तब हम लोग भी उसकी चपेट में आते ही रहते।

(i) लेखिका के पिता को इन्दौर से अजमेर क्यों आना पड़ा? (2)

(ii) लेखिका की माता किस कारण भयभीत रहती थी? (2)

(iii) लेखिका के पिता के स्वभाव में संदेह की भावना क्यों बढ़ गई थी? (2)

अथवा

(ख) मान लीजिए कि पुराने जमाने में भारत की एक भी स्त्री पढ़ी-लिखी न थी। न सही। उस समय स्त्रियों को पढ़ाने की ज़रूरत न समझी गई होगी। पर अब तो है। अतएव पढ़ाना चाहिए। हमने सैंकड़ों पुराने नियमों, आदेशों, और प्रणालियों को तोड़ दिया है या नहीं? तो, चलिए, स्त्रियों को अपढ़ रखने की इस पुरानी चाल को भी तोड़ दें। हमारी प्रार्थना तो यह है कि स्त्री-शिक्षा के विपक्षियों को क्षणभर के लिए भी इस कल्पना को अपने मन में स्थान न देना चाहिए कि पुराने ज़माने में यहाँ की सारी स्त्रियाँ अपढ़ थीं अथवा उन्हें पढ़ने की आज्ञा न थी। जो लोग पुराणों में पढ़ी-लिखी स्त्रियों के हवाले माँगते हैं उन्हें श्रीमद्भागवत, दशमस्कंध के उत्तरार्द्ध का त्रेपनवाँ अध्याय पढ़ना चाहिए। उसमें रूक्मिणी-हरण की कथा है। रूक्मिणी ने जो एक लंबा-चौड़ा पत्र एकांत में लिखकर, एक ब्राह्मण के हाथ, श्रीकृष्ण को भेजा था वह तो प्राकृत में न था। उसके प्राकृत में होने का उल्लेख भागवत में तो नहीं। उसमें रूक्मिणी ने जो पांडित्य दिखाया है वह उसके अपढ़ और अल्पज्ञ होने अथवा गँवारपन का सूचक नहीं। पुराने ढंग के पक्के सनातन धर्मावलंबियों की दृष्टि में तो नाटकों की अपेक्षा भागवत का महत्त्व बहुत ही अधिक होना चाहिए। इस दशा में यदि उनमें से कोई यह कहे कि सभी प्राचीनकालीन स्त्रियाँ अपढ़ होती थीं तो उसकी बात पर विश्वास करने की ज़रूरत नहीं। भागवत की बात यदि पुराणकार या कवि की कल्पना मानी जाए तो नाटकों की बात उससे भी गई-बीती समझी जानी चाहिए।

(i) लेखक स्त्रियों को शिक्षा देना क्यों आवश्यक समझता है? (2)

(ii) पुराणों में स्त्रियों के शिक्षित होने का प्रमाण कहाँ मिलता है? (2)

(iii) क्या आप इस बात से सहमत हैं कि प्राचीन-काल में सभी स्त्रियाँ अशिक्षित होती थीं? (2)

निम्नलिखित प्रश्नों में से किन्हीं तीन प्रश्नों के उत्तर दीजिए – (3 + 3 + 3)

(i) फ़ादर बुल्के भारतीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं –किस आधार पर ऐसा कहा गया है?

(ii) पुराने समय में स्त्रियों द्वारा प्राकृत भाषा में बोलना क्या उनके अपढ़ होने का सबूत है –पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।

(iii) सुषिर वाद्यों से क्या अभिप्राय है? शहनाई को 'सुषिर वाद्यों' में शाह की उपाधि क्यों दी गई होगी?

(iv) न्यूटन को संस्कृत मानव कहने के पीछे कौन-से तर्क दिए गए हैं। न्यूटन द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों एवं ज्ञान की कई दूसरी बारीकियों को जानने वाले लोग भी न्यूटन की तरह संस्कृत नहीं कहला सकते, क्यों?

(i) गरमी की उमस भरी संध्याएँ भी भगत के स्वरों को निढाल नहीं कर पाती थीं। इस कथन के आलोक में भगत के मधुर गायन की विशेषताएँ लिखिए।  (3)

(ii) मंदिर में शहनाई बजाने से प्राप्त धन को बिस्मिल्ला खाँ कैसे खर्च करते थे? (2)

निम्नलिखित प्रश्नों में से किन्हीं तीन प्रश्नों के उत्तर दीजिए – (2 + 2 + 2)

(i) 'साना-साना हाथ जोड़ि.....' में लेखिका ने चलायमान सौंदर्य को जीवन का आनन्द क्यों कहा है?

(ii) जलाए जाने वाले विदेशी वस्त्रों के ढ़ेर में अधिकांश वस्त्र फटे-पुराने थे परंन्तु दुलारी द्वारा विदेशी मिलों में बनी कोरी साड़ियों का फेंका जाना किस मानसिकता को दर्शाता है?

(iii) 'माता का आँचल' शीर्षक की उपयुक्तता बताते हुए कोई अन्य शीर्षक सुझाइए!

(iv) गंतोक को लेखक ने 'मेहनतकश बादशाहों का शहर' क्यों कहा है?